创业者的素质特质-创业者的认知特征特点

作为创业者来说是需要具备很多特质的,今天给大家分享一个创业者的故事

淘之家

这次,他是真的开讲了。

大明湖东面的两岸里面的茶馆,那里的风景,就一个字:醉。

首先是讲周易对事业追求的六个层次。

简单地说,我们的人生就可以分为潜龙、见龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙这六个阶段,不管你处在哪个阶段,遇到什么难题,只要去里面找,肯定就能找到答案,时时、事事抢占先机,进而“运筹帷幄,决胜千里”。

《周易·乾卦》代表着刚健有为,其卦德是“自强不息乾龙健”。阐明了事物发展过程的渐进性、突变性和周期性,这和我们企业的成长过程十分相似,大哥的分析和解读对我自身的了解个中规律大呼过瘾。

作为创业者,若将这样的思想用在企业管理中,企业一定会实现和谐稳健发展!

乾卦是《周易》六十四卦中的第一卦,象征天,为刚、为健、为龙、为马等,代表一切阳刚之物。天道阳刚,人要效法天,自强不息,生生不止。说明了事物发展变化过程的渐进性、突变性与周期性,也代表人们在奋斗过程中的曲折、困难以及如何应对困难的方法。同时还反映了人的生命周期过程,以及事物成长历程。

天行健,君子以自强不息。就是说天地万物的运行是有序而稳健的,无论你是否喜欢,它都是客观存在并不断发展变化的。

如果你想成为一名创业者,那么你就要遵循乾道变化的规律,自强不息。易经反映的是事物发展的一般规律,这一规律涵盖了自然、社会、经济、人生等各种现象。

个人的成长、创业者的成长乃至企业的发展过程,都要遵循这一规律的作用。如果我们把乾卦的思想用于分析创业者的成长过程,便会得出创业者成长变化的六个阶段,六个阶段也是一个循环周期。

第一阶段:初九,潜龙勿用——潜龙,韬光养晦

周易》认为奇数为阳,偶数为阴。一、三、五、七、九为阳;二、四、六、八、十为阴。

潜龙勿用是说龙还处于潜伏状态,还不能有所作为。《象》曰:“潜龙勿用,”阳在下也。意思是说,龙象征阳,尚潜伏在水中,正养精蓄锐,暂时还不能发挥作用,是因为此爻位置最低,阳气不能散发出来的缘故。

乾卦的《文言传》解释说:“龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名,遁世无闷。乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔,潜龙也”。这段话的意思是说,具有龙那样品德与潜质而又暂时处于隐遁状态的人,他的道德不会因为世俗的观点而改变,也不去争逐成就世俗的功名。

从社会中隐退出来不苦闷,不被社会承认也不忧愁怨世。社会乐于接受自己的主张,就把自己的主张推行于世;不接受就隐遁起来。反正自己的道德是坚定而不动摇的,这就是潜龙对人显示的社会意义。

乾卦的这段是指一个初出毛庐的年轻人,刚走上社会,充满激情与创业冲动,很想成就一番事业,但没有经验、没有资本,不知从何处入手。这时应该怎么办,乾卦告诉你,你虽然是条龙,胸怀大志,有吞吐宇宙之势,而且有潜能,具备成长的基础。但你还是“潜龙”,你还不可能有所作为。你应该韬光养晦,加强学习与锻炼,积累经验,不断地充实自己。

你可能还只是一个打工仔,最好从小事做起,不要过份张扬,而且还要学会忍辱负重。

历史上,韩信就是懂得潜龙道理的典型代表,曾承受胯下之辱,最终却成就了伟大的事业。潜龙对有志于创业的人来说,才能要内敛,不可外显张扬。“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”。你虽然满腹经纶,但你还没有实践经验,才智还没有得到检验。

如果急于成就事业,往往会事与愿违,适得其反。战国时候的赵括就只会纸上谈兵,不仅自己招致杀身之祸,还葬送了赵国40万士兵的性命。三国时期的马谡是个人才,但是镇守街亭,马谡并不是个合适的人选。因为这是战争,是军事实践,而不是军事理论。

战场上瞬息万变,单凭军事理论是解决不了问题的,只有富有实战经验的指挥官才能把军事理论游刃有余地运用到复杂的军事战斗中去。而马谡所缺乏的,正是这种实战经验。

潜龙不能委以重任,重用潜龙就会骄傲,骄傲就会有问题。自古雄才多磨难,从来纨绔少伟男。创业者从一开始就一帆风顺是很危险的,福来会觉得是理所应当的,而祸来就感觉不到。

同样,当个人实力不足、时机未到的时候,应该努力学习,加强各种技能的修炼,而不是到处抛头露脸,过分张扬。如果过于宣扬和嚣张,被扼杀的可能性就比较大。个人在潜龙状态,应该制定生涯规划,确定未来发展的方向与目标。

事业的成长是一个渐进的过程,不可能一蹴而就,一定要有坚强的意志,不要因为有困难就动摇自己的信念,不要急于成名,也不要因为一时不能成名而苦闷,更不要因为自己的事业不被人理解而颓废消沉,要有坚韧不拔的意志,按照既定的方向与目标脚踏实地的做好每一件事。

初九象征着事物演进的第一个阶段,个人成长也好,企业发展也罢,刚开始的时候,都属于初九,初九应该潜龙勿用,真正的高人往往都比较内敛。但是,我们不能忽视潜龙的发展潜力,潜龙毕竟是龙,而不是虫,龙总会有翱翔九天的时候。

潜龙勿用,勿用是暂时还不要用,而不是没用。所以潜龙勿用就是不要急于表现自己,要积累自己,等待机会,才能厚积薄发。这个阶段的主要任务是韬光养晦,增强实力、积累经验、树立信心。

第二阶段:见龙在田,利见大人——显龙,初露锋芒

九二是说,潜龙已经浮出水面,现身于田野,有利见到德高望重的大人物。

《象》曰:“见龙在田”,德施普也。意思是说,龙已出现在地上,犹如太阳初升,开始普照大地。

《文言传》说,“龙德而正中者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。” 意思是说,中正是龙的德行。说话做事要守信用,言行举止要严谨,为人要正派,不能心存邪念,要保持诚实宽厚的心态。

有功于世而不夸耀,以博大的德行来感化众人。《周易》崇尚“中”,二为下卦之中,五为上卦之中,二、五爻皆为吉利之位。即初难之,二多誉,三凶,四惧,五功,六易。

作为创业者成长的第二阶段,这段爻辞说明,“潜龙”变成了“显龙”。经过不断地修炼,经营管理才能显现出来,已经具备了创业的基础与条件。但仍须继续努力,保持中正之德,防止见利忘义的邪念入侵,坚守竭诚为消费者服务的信念,不要居功骄傲,这样才能迎得尊重与敬仰,才有人脉,才能正常的成长,这就叫做利见大人。

二爻多誉美之辞,所以叫二多誉。就好像一个人初露才华,为人赏识、钦敬,开始有粉丝追随。

比如三国时期的刘备,在集市结识了关羽、张飞,有了桃园三结义。此时的刘备只是低姿态的初露才华,尚未建功立业。见龙在田,利见大人,指的是出现了创业的机遇,但还要高人(大人)的扶持与指点。因此,面对创业的好时机,要积极组织资源,寻找突破口,伺机而动,蓄势而发,不鸣则已,一鸣惊人。

见龙在田就是说这个龙开始进入社会实践,开始有所作为,这是一个历练阶段,因为田不是龙的理想,不是龙的战略,但田是获得实践经验的基础,是展示才能的舞台。

利见大人,大人是一个涵义广泛的词语,尊贵的人、高尚的人、能力强的人、能帮助你的人,都是大人。在中国,自古就有攀龙附凤之说,即通过借助外力来加快成功的速度。有人提挈,有贵人相助,自然就容易成功多了。

所以,比你有经验,比你有地位、有权力,比你有智慧,比你有影响力的人,都是你应该结交的“大人”。在结交“大人”的过程中,你会提高很快,获益很多,这就会加快你成功的步伐。

“利见大人”对创业者的启示是,对于初创事业的人而言,要始终坚信,“取法其上,仅得其中,取法其中,故为其下”。要多和比你强的人在一起,多向他们请教,多观察、多学习、多总结,你的提高与进步才会快、才会大。

大哥认为,人只受两种因素的影响,一是遗传,二是环境;遗传因素我们无法选择,环境是可以改变的,行为主义心理学的理论证明了这一点。当你比最初的大人还要强的时候,就去寻找更强的大人,并对前一个大人怀有感恩之心,因为没有他,后一个更强的大人可能根本就不会搭理你。就如你上了大学,不能忘了你小学的老师。

第三阶段:君子终日乾乾,夕惕,若厉,无咎——惕龙,居安思危

九三爻是下卦之终,是一个阶段的结束。第三阶段,既有进一步上升的空间,也有向反方向转化的可能,因而有“惕”象。意思是说,君子整天自强不息,晚上也不敢有丝毫的懈怠,这样即使遇到危险也会逢凶化吉。

《象》曰:“终日乾乾”,反复道也。即君子既要整天自强不息,还要避免出现反复,不能得意忘形。

《文言传》解释说,“君子敬德修业,忠信所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至,至之,可以言几也。知终,终之,可以存义也。是故居上位而不骄,在下位而不忧。

故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣。这段话的意思是说,君子既要不断提高自己的道德修养,也要管理好自己的事业,保持诚信,是提高道德修养的基础。在人际交往中,要讲究语言的修饰,应该以诚信为本,目的是为了立业。知道时机到来了,要全力以赴,才能抓住机遇。

知道做事做到什么程度终止,就应该立即终止,这样才不会因遭遇失败而使自己陷于不义。居于领导地位时,不要骄傲自满;处于下位被领导时,不要忧愁。按所处的位置与条件,不断地警省自己,即使有危险也不会有咎害。

这段爻辞的意思是,一个人的事业获得初步成功,还必须进一步敬德修业,要从利国利民的角度出发,继续努力,不能沾沾自喜、满足现状而缺乏进取。事业初成,或小有成就时,应终日乾乾,居安思危。如果君子终日乾乾,就算天黑了也不怕。

创业者要有戒惧的心态,做到勤奋、守业、警惕、亲力亲为,不轻率大意,不掉以轻心,要有危机感。美国通用电气公司老总韦尔奇,是经常在公司里面创造各种各样的危机感的典型代表。张瑞敏有一句名言,面对成功永远战战兢兢,永远如履薄冰。创业者在惕龙时期,既要不断学习,充实自己,也要待机而发,敏锐洞察市场机遇。

因此,第三阶段很重要,是创业者成长的关键时期,也是人生的转折时期。

孔子说:“三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩”。在人的生命周期中,三十多岁的人,各方向都已成熟并逐渐步入中年。这个时候处理好了,就进入六爻当中的上半部分,个人事业和企业发展都进入高层次。

如果处理不好,一辈子可能就是一个三爻人生到头了,企业也就到了七年之痒的末节——中国的中小企业平均寿命不到七年。

进入第三爻已是而立之年的人,不再是少年不识愁滋味的轻狂少年,需要晚上想想之前走过的路、做过的事对不对,是否因事业初成而得意忘形,是否存在因微不足道的成就欺骗自己的虚荣之心。

今后的路该怎么走,如何突破发展的瓶颈,是否应该去读MBA,再充充电,更新一些知识,培养更多的人脉。创业者需要静下心来认真审视一下,如何实现公司新的扩张,如何完善公司法人治理结构和组织体系,以期获得新的突破。

天道酬勤,只要勤奋努力,谦虚谨慎,保持高度的警惕,即使遇到暂时的困难或强劲的竞争对手,也不会因手足无措而失去主动权,给公司带来不利的后果。事物的发展有其内在的规律性,易经上说,数往者顺,知来者逆,是故易逆数也,这就是规律。

“几者,动之微,吉凶之先见者也”。能够预见事物发展变化的趋势,把握发展的进程,就是知吉凶,知吉凶者可以成大业。从经济学、管理学的角度看,市场经济一方面是自由竞争的,另一方面也是法制经济,市场运行是有规律的。

如果我们对产品的供求和市场动态没有预见性,将可能带来严重的不利后果。若要无咎,就必须知至知终,趋吉避凶,始终保持高度的警惕性,不断地开拓创新,才能立于不败之地。

第四阶段:或跃在渊,无咎——跃龙,进退自如。

九四爻处上卦之下位,有地渊之象,逼近九五,九五爻有天之象,故有或跃之象。或安处于地渊,或飞跃于上天,皆无咎。

《象》曰:“或跃在渊”,进无咎也。意思是说,龙或腾跃而起,或退居于渊,均不会有危害,因为能审时度势,故进退自如,不会有危害。

《文言传》解释说:“上下无常,非为邪也。进退无恒,非离群也。君子敬德修业,欲及时也,故无咎”。这段话是说,或跃上去或退下来不是固定不变的,但上去下来都不是出于邪恶的动机。前进也好,后退也罢,都是正常的,但无论进退都不能脱离群体。君子提高道德修养,建功立业,都要把握好时机,才不会有过失与咎害。

这段爻辞指一个创业者经过努力,取得了不错的成就,企业也有了相当的规模。进可攻,退可守。这是一个关键时期,是维持现状,停留在原有水平,还是迈向更高的目标?如果小富即安,就此止步,当然不会有大的风险,但是,将很难进入龙舞九天的境界。

所以,君子应该敬德修业,把握好时机,进一步收集信息、筹集资金、开发新的产品,准备向新的境界迈进。

这好比一个企业的发展经过前面的一个高峰之后,暂时出现的低谷,这个低谷是向更高的目标前进的前奏,而不是倒退的开始。按照事物发展的趋势来看,必定是走向新的更高的层次。但是,如果不抓住这间隙作好准备,就不可能更上一层楼,不可能实现新飞跃。

跃龙就是说这条龙已经不甘心已有的成就,还要再创佳绩,再上台阶,还要再做一番惊天动地的大事。面对突破的关键时刻,创业者不能犹豫不决,必须下定决心,当机立断,这是考验创业者决策能力的时候。关键时刻的决策需要大智大勇,大取大舍,敢赢敢输。这个时候往往胆识比见识重要,见识比知识重要。

对于一个积累过自己,也反思过自己人生的创业者来说,现在需要怎么做?处于跃龙阶段,关键是抓机遇,寻求新的突破,一旦抓住机遇,就能再上一个层次或台阶。所以,一旦机遇来临,龙就跃到了渊的层次。

渊当然还不是最高的境界,只是这是乾卦上半部分的第一个阶段,是高级阶段的初级层次,但很重要,因为是晋升更高层次的阶梯。对于创业者而言,你可能已经是千万富翁,如果还想成为亿万富翁,你就得继续努力,跃上九五层次。所以,或跃在渊,决定了你是否能进入人生的辉煌顶峰。

第五阶段:飞龙在天,利见大人——飞龙,云行雨施,品物流形

九五爻为天位,故有天之象。五为君位,故有圣人之象。为上卦的中位,为人位,故有人之象。中位为正位,故利见大人。

《象》曰:“飞龙在天”,大人造也。《象辞》说的是,龙飞上了高空,象征德高势隆的大人物一定会有所作为。

《文言传》解释说,“同声相应,同气相求。水流湿,火就燥。云从龙,风从虎。圣人作而万物睹,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也”。意思是说,声律相同就会发生共鸣,气息相通就会互相吸引。水流向低洼潮湿的地方,火会扑向干燥的东西。云跟随着龙,风伴随着虎。

圣人作出了伟业,万民都晓喻而敬仰。以天为本的事物会亲近天;以地为本的东西会亲近地。万物都是如此,各依其类别不同而趋向自己的群类。

这段爻辞是指,创业者发展到了一个新的高峰,获得了良好的声誉和形象,名声大震,不但誉满全国,而且还誉满全球。个人事业达到了人生的顶峰,创业者们都成了万民敬仰的圣人,犹如龙腾飞上了天一样。

龙飞上了天空,好比成功的创业者攀上了事业高峰,理想得到实现。按马斯洛的观点,就是达到了自我实现的境界。

在中国古代,皇帝称为九五之尊,所以皇帝居九五位。企业、创业者、个人到了九五位,都是挥洒得意的时候,都是数风流人物还看今朝的时候。

第六阶段:上九:亢龙有悔——亢龙,物极必反

上九是一卦的最上端,故有亢之象。事物发展到了顶点,就要向相反的方向转化,因而有悔之象。悔:悔气,不顺畅。

《象》曰:“亢龙有悔”,盈不可久也。《象辞》的意思是说,龙飞到了过高的地方,必将会后悔,因为物极必反,事物发展到了尽头,必将走向自己的反面。

《文言传》解释说:“贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔”。“亢龙有悔,穷之灾也。”意思是说,尊贵却没有职位,高高在上失去了民众,得不到民众的拥护;下面有贤明的人却得不到辅助。因此,在这样的情况下,动一动就会忧悔。事物发展到了顶点的时候,必然会向相反的方向转化,是盈不可久的规律,如果不懂得这个规律,做出违背这个规律的事来,就会走到末路而带来灾害。

创业者经过创业,进入事业的第一个高峰,然后步入低谷,再进入第二个高峰,完成了发展的第一个阶段,就要向第二个阶段转化了。因为,事物发展到了极点的时候,就要发生转化,旧的平衡被打破,一定会有新的平衡来代替。

《周易》强调亢龙有悔,目的是要人们懂得事物发展的规律,从而顺应这一规律。只知进而不知退,只知存而不知亡,只知得而不知失,不是有智慧的创业者。只有既知进退,又知存亡的人,才是有智慧的圣人。作为一个创业者,懂得这个道理之后,一定要承担起创业者的社会责任与社会义务。

如比尔·盖茨,在达到事业顶峰的时候急流勇退,成立盖茨基金会,巨额的财富用于社会福利事业。而我们很多创业者并不懂得这个道理,在个人事业达到顶峰时,走向了反面。历史上,张良就懂得这个道理,大汉王朝建立后便功成身退,而韩信没有这样做,结局是人所共知的。

上九是最高的位置,九五之尊的皇上却不在这第六爻,皇上不居此位,是因为皇上也知道低调,自己只是天子,那是留给天的位置。如果你想居此位,那可是功高震主,危险就到来了,不后悔才怪。

老子说物壮则老,盈不可久,这第六爻其实是一个危险的位置,是一个高处不胜寒的角色。假设不经意间发展到了这里,一定要记得有悔,要记得反思、记得悔悟、记得警惕。

易经的这六爻是一个事物演进的过程,演进到第六爻的时候,事物已经发展到一个周期的终点。事物发展到了尽头,要么死亡,变成一段历史;要么涅槃,获得重生。第三爻和第六爻分别是事物低级阶段和高级阶段的最后一爻,都提醒人们要警惕,能力越强胆子越小,这样才会无咎。

第六爻和第三爻也有区别,三说的是惕,六说的是悔,悔就是高处不胜寒之后的寂寞或者归隐。对于人生来说,辉煌过了,张扬过了,如果能有不为物役的境界,选择平静的生活,大象无形地隐于市,去过一种东篱把酒黄昏后的生活,还有几分暗香盈袖的惬意。

如果因为功成名遂而目空一切,自以为是,刚愎自用,为所欲为,那么,物极必反是最终的结局。怎样突破富不过三代的怪圈是值得深思的。所以,创业者既要创造财富辉煌、个人辉煌,更要懂得安身立命,急流勇退。创业者对自己的人生历程,一定要有自知之明,清楚自己处于哪个状态,潜龙,显龙,惕龙,跃龙,飞龙还是亢龙?这样才能明确行动的方针和重点。

小结:天德不可为首

易经总计64卦,其中乾坤两卦最重要,因为乾纯阳、坤纯阴,所以易经里面对这两卦分别多加了一爻,就是乾卦的用九和坤卦的用六。

用九,见群龙无首,吉。意思是说,出现群龙也不愿意为首的现象,是很吉利的。《象》曰:“用九”,天德不可为首也。这句话是说,天虽生万物,但却不居首、不居功。“用九”,天下治也。君子能够像乾元那样运动变化,就会化不通为通,天下即可得到大治。乾元“用九”,乃见天则,是因为用九体现天道变化的法则。

用九就是九之用,就是阳之用,也就是全阳之用。大家都是龙,不是虫,全民的素质都提高了,实现了共同富裕的目标有什么不好呢?所以,群龙无首,就是一种社会和谐,各种力量均衡的状态。群龙处在均衡状态,这社会的成长就是最健康的。

自己成功了不是真正的成功,“独乐乐,不若与众人乐”,一定要把整个团队带起来共同成功。这时自身最安全,企业也最安全,不会出现仇富的心态。

对群龙的管理要“无为而治”,如果创业者太有作为了,下面的人就发挥不出能力。作为下属,看到上司给自己成为“龙”的机会,授权给自己,一定会努力工作,在“成龙”的过程中,为企业创造价值。儒家思想强调“达已达人”,即你是一个有道德的人,还应该让你身边的人也成为有道德的人,那么你就是圣人。

其次是说三国,三国里面就是讲沟通,刘备也好,曹操也罢,其实最厉害的是诸葛亮。还有很多必然与偶然。其实都是一种必然。

其实就是三性的问题。

兽性,人性,天性。

一般人,都是知道兽性,既是我们的本能。

人性,要是把握好,那么就可以做到战无不胜。

可是要是知道天性,那就没有战与不战直说了。心中有剑,毛爷爷是天性的高手,而现代知道天性的,海底捞的张勇算是一个。

无论如何,海底捞都是为了你好。这一切都是2周培训的结果,做到这一点,太难了。但是,要做到。

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